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　　信，是“诚信”最直观的行动再现和磨练法式，所谓“言必信，行必果”，语言必然信守、劳动必然办到，讲求信用，受人相信，这是诚信的表化表示。

　　“信”之一字，固然令媛一诺最为深重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等候漫漫韶华的印证，因此，“信”正在表化表示方面，就出现了一种加固相信的典礼。典礼也并不庞杂，中国的印章，即是这典礼化的凭信。看待一国来讲，国之玉玺，庄厉一落，就印盖出了国度书用；看待个别来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着自己信用。

　　因此理思化的“信”蕴涵了三个维度：主体信诺，客体相信，而接连这主体与客体的，即是信用。起初自身有诺必信，尔后材干创立信用，最终取得旁人相信。

　　“信”对国度、对个别都极为要紧，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国度的重宝。信用创立诚信，比城池修造、比经济修筑都更难，创立之后的保护亦难，信诺百事恐怕才筑造起一道相信的高墙，但毁诺一事就可推翻相信的基础。国之信诚信，修之无形，毁之无影，易毁难修，去即无存。这个旨趣诚信，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。

　　重耳做令郎时曾流落楚国，为感动楚成王对他的招呼，便留下信言说，要是来日他能回国而曰镪晋楚两国战争，必然让晋军退避九十里，以谢今日收容之情。这即是“远而避之”这个针言的由来。其后，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终取得城濮之战的笑成。而正在晋军畏缩的光阴，军吏曾展现过热烈回嘴，以为国君逃匿臣下异常羞辱，楚军又已是怠倦不胜，正好攻而破之。但重耳的舅父子产，代庖重耳谈话说，借使没有楚国的前恩就没有晋国的即日，不行背弃恩德而食言。此战之后，也功劳了晋文公重耳一代年龄霸主的位子。功劳他的，不但是气力的嘹亮，更是品行的嘹亮；功劳晋国的，不但是国力的重大，更是国格的重大。这即是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国度一言之信诚信，胜过万马千军。

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